En
Ourense se celebró la exposición:
In Tempore Sueborum. El tiempo de los Suevos en la Gallaecia
(411-585). El primer reino medieval de occidente.
Tuvo lugar entre el 15 de diciembre de 2017 y el 6 de mayo de 2018,
desarrollándose en tres espacios distintos: El Centro Cultural
Marcos Valcárcel, la iglesia de Santa María Nai y el Museo
Municipal.
En
la Parte I de la exposición se narra como los suevos llegan y se
instalan en la Gallaecia (entre los siglos IV y VI), en la época de
las Grandes Migraciones/Invasiones en toda Europa (se explica la
convivencia de los romanos con los distintos pueblos bárbaros); y
como se desarrolla el Reino Suevo entre los años 411 y 585.
Las
dos primera vitrinas que vamos a ver:
Izquierda:
Caldero con bustos de suevos. Aleación de cobre. Siglo
I a.C. - siglo II. Musov (Moravia meridional, República Checa).
Regionalni muzeum v Mikulove, (Mikulov, Czech Republic).
Vitrina
de la derecha:
Busto
de suevo. Bronce fundido. Mediados o segunda mitad siglo II.
Brigetio (actual Komáron- Szöny, Hungría).
Hungarian National Museum (Budapest, Hungría). (Colección Milch).
Estatuílla
de un germano arrodillado. Bronce sólido. Siglos II-III.
Procedencia desconocida. Colección de Antigüedades Griegas y
Romanas. Kunsthistorisches Museum (Viena, Austria).
Busto
de un germano. Mármol. Finales del siglo I-II. Procedencia
desconocida (Colección Somzée). Musées Royaux d’Art et
d’Histoire (Bruselas, Bélgica).
Sello
de Alarico II. Gema: zafiro. Anillo: oro sólido (siglo XVI).
Siglos V-VI (484-507). Procedencia desconocida. Inscripción:
ALARICVS REX GOTHORVM. Colección de Antigüedades Griegas y Romanas.
Kunsthistorisches Museum (Viena, Austria).
Caldero
con bustos de suevos.
Bronce.
Finales siglo II. Czarnówko (Polonia). Muzeum W. Leborku (Polonia).
La
exposición, que ha sido visitada por 44.299. personas y cuyo
comisario ha sido el prof. Jorge López Quiroga, se ha desarrollado,
como se ha mencionado, en tres espacios distintos: el Centro Cultural
Marcos Valcárcel, la iglesia de Santa María Nai y el Museo
Municipal de Ourense. En el primero de ellos comenzamos.
Nota:
Hemos tomado unos
breves apuntes
acerca de los tres lugares que acogen la exposición de: http://www.intemporesueborum.es/es/.
Se
trata de la web oficial de este magno acontecimiento que ha sido la
exposición. Allí podrá Ud. encontrar abundantísima información,
y sobre todo el catálogo, que detalla las características de cada
pieza expuesta.
Estamos
en la Calle Progreso de Ourense. Aquí se nos presenta, imponente, el
edificio que alberga el Centro Cultural Marcos Valcárcel.
Recogemos
unas notas, en cursiva, sobre
el edificio (todos los textos que no son propios, como este que
sigue, las notas procedentes del folleto informativo, así como las
transcripciones de los textos de los paneles de la exposición,
descripciones de las piezas y obras expuestas, irán en
cursiva):
Ocupa
un notable edificio del siglo XIX con cerca de 4.000 metros cuadrados
de superficie. Con anterioridad había sido un almacén textil,
propiedad de la familia Simeón García, y viviendas. Su arquitectura
sobria a base de una magnífica cantería de piedra y una carpintería
de madera emblemática encajan con una recuperación que respetó con
exactitud su carácter señorial para convertirlo hoy en un lugar
referente de cultura en la provincia ourensana.
Concretamente
la historia de este inmueble se remonta al año 1893, cuando Gil
Torres Fernández, en representación de Juana Navarrete, residente
en Santiago de Compostela, solicitó desmontar una huerta propiedad
de dicha señora, para levantar un edificio. Juana Navarrete era la
esposa de Simeón García Olalla y de la Riva, iniciador de un
floreciente negocio, los Almacenes Simeón, de tejidos. El inmueble
quedó terminado en 1896.
Años
después la familia propietaria añadió al negocio un banco, el
Banco Simeón. Este inmueble es una construcción de su tiempo,
muestra de la renovación arquitectónica y de progreso propia de las
ciudades de la época, muy influenciada por la moda europea.
El
edificio presenta hoy sótano, planta baja y tres alturas. Presenta
planta rectangular y en cada esquina luce una torre. Fue concebido
con tres fachadas elegantes, una para cada una de las tres calles a
las que da. La fachada sur es medianera y hoy se constituye mediante
galerías que iluminan el edificio cual solana.
Antes
de entrar al edificio nos tomamos un momento para leer el resumen de
lo que nos vamos a encontrar en el interior, tomado del folleto que
se nos facilitó en nuestra visita a la exposición:
I
Centro Cultural “Marcos Valcárcel”.
Deconstruyendo
a los bárbaros. Entre el mito y la realidad.
En
vísperas de las “Invasiones/Grandes Migraciones”, bárbaros y
romanos ya convivían. Roma recurrió frecuentemente a los bárbaros
como tropas mercenarias para defender sus fronteras, a cambio de
tierras y prestigio social, llegando incluso a estar al frente del
ejército Imperial Romano.
Mientras
que en el centro y norte de Europa, sus lugares de procedencia, se
habla de Migraciones, en el sur del continente se emplea el término
de Invasiones. La imagen del bárbaro “salvaje e incivilizado”,
fue una hábil construcción de la élite intelectual romana,
creadora del mundo bárbaro.
Debemos,
por ello, “deconstruir” los estereotipos sobre los bárbaros,
para aproximarnos a su realidad. El mundo funerario se revela, en
este sentido, como un escenario privilegiado. Entre los
siglo IV y V, observamos una estandarización en los enterramientos
de las élites bárbaras, adoptando una vestimenta común, la “moda
danubiana”, visible desde el Póntico al norte de África, pasando
por la Gallaecia.
La
creación del Reino Suevo se enmmarca en los movimientos que tuvieron
lugar en Europa entre los siglos IV y V. El nombre de suevos poseía
un gran prestigio entre los bárbaros, motivo de su adopción por el
grupo aristocrático, aglutinado en torno a una estirpe regia
al frente de la que se encontraba un “jefe militar” suevo.
El
ámbito espacial del Reino Suevo comprendió toda la Gallaecia y
áreas colindantes. Su dominio político se materializa esencialmente
en diversos conjuntos monetarios en oro y plata. En el mundo
funerario podemos observar, también, ciertos elementos derivados de
su presencia e influencia en la sociedad galaico-romana.
Pasamos
al interior del Centro Cultural Marcos Valcárcel. Iremos viendo los
distintos paneles, vitrinas y otras piezas y obras expuestas. Los
textos transcritos de los paneles y las descripciones de las piezas
irán siempre en cursiva,
como ya se ha mencionado.
A
continuación. el primer panel que vemos, justo al entrar a nuestra
derecha. Se trata de una introducción general al contenido de lo
expuesto aquí, en el Centro Cultural Marcos Valcárcel.
En
el panel podemos leer:
01
Deconstruyendo
a los bárbaros.
Entre
el mito y la realidad.
El
mundo bárbaro es el resultado de una construcción interesada que
respondía a las necesidades geopolíticas y geoestratégicas de Roma
en su gestión de la frontera renano-danubiana (el limes). Esta
visión romana de los bárbaros ha condicionado su imagen hasta
nuestros días, conformando un relato más próximo del mito que de
la realidad. La historia de los bárbaros se inscribe así en las
enigmáticas e inescrutables construcciones míticas que se alejan en
la noche de los tiempos, distorsionando su realidad a través de la
imagen virtual que Roma diseñó de las gentes barbarae.
En
esta parte de la entrada, a la izquierda, hay otro panel y una
presentación audiovisual.
Texto
del panel de la izquierda:
¿Invasiones
o grandes migraciones?
Los
movimientos migratorios: Un proceso histórico recurrente y
multisecular.
Los
movimientos migratorios constituyen un fenómeno recurrente en la
Historia de la Humanidad motivados por múltiples causas y factores.
En el norte y centro de Europa las migraciones de comienzos del siglo
V d.C. se conocen como Grandes Migraciones; mientras que en el sur
del continente se denominan como Invasiones bárbaras y/o germánicas.
Presentación
audiovisual. Resulta imposible reproducir aquí los diferentes
audiovisuales de la exposición pero en este caso hemos captado
algunos de los mapas que allí se podían ver.
Pueblos
bárbaros. Siglos II al V d.C.
Pueblos
bárbaros. Siglos II al V d.C.
Bárbaros
en Hispania. Comienzos Siglo V.
Siglo
V.
Hispania
Visigoda de Leovigildo. Siglo VI.
Al
terminar de ver la presentación audiovisual giramos la vista a la
derecha, vemos en el inicio del largo pasillo que iremos viendo, tres
paneles, uno a la derecha y los otros dos ya en el mencionado
pasillo.
Panel
situado en el lado de cabecera del pasillo.
Texto
principal:
Bárbaros
no tan «bárbaros».
Los
bárbaros estaban ya asentados en muchas áreas del Imperio Romano
cuando se producen las llamadas «Invasiones/Grandes
Migraciones» a
comienzos del siglo V d.C. Algunos de ellos incluso comandaban
unidades militares romanas, que paradójicamente debían hacer frente
a la presión de otros pueblos bárbaros sobre las fronteras del
Imperio. La civilización romana no era ajena para estas gentes,
puesto que Roma constituía para ellos un modelo, un ideal, al
que aspiraban imitar, no destruir. Los bárbaros son una creación
del genio político y militar romano.
Mapa
situado en la parte inferior izquierda.
El
texto de la parte inferior dice así:
».
«Entretanto,
las tribus de los alanos, de los suevos, de los vándalos y otras
muchas (…) arrollan a los francos, pasan el Rin, invaden las Galias
y en una incursión sin rodeos llegan hasta el Pirineo. Detenidos
temporalmente por las cimas de esta cordillera se esparcen por las
provincias cercanas».
Orosio,
VII, 40, 3.
Ilustración
situada en la parte superior.
Detalle
de la ilustración y texto explicativo.
Si
nos situamos de espaldas al panel que acabamos de ver, se nos
presenta el largo pasillo. A la izquierda las vitrinas y, en la pared
de la derecha algunos paneles. Caminaremos hasta el final del
pasillo, al fondo, y volveremos por la otra parte de la sala, detrás
de las columnas de la izquierda.
Continuamos
ahora con los dos paneles situados en la pared, a la derecha de la
imagen anterior.
Panel
de la derecha.
Texto
explicativo de la imagen del panel:
Individuos
con la trenza sueva (nodus).
Relieve del
Trofeo de Adamclisi,
Rumanía.
El
texto de la parte superior del panel:
El
Making-Of de los Suevos.
Una
creación/invención del mundo romano.
El
concepto de «suevos»
no es realmente de tipo etnográfico sino topográfico, identificando
un espacio (la Germania) y el conjunto de pueblos que allí habitan
(los germani) con los suevos: todos los
«germanos»
que vivían entre el Rin y el Elba. Tácito, a finales del siglo I
a.C. describió el aspecto, las formas de vida y costumbres de estas
gentes en una breve obra etnográfica titulada Germania.
Texto
de la parte central:
«Es
típico de esta raza peinarse el pelo hacia un lado y sujetárselo
por debajo con un moño; de esta manera, los suevos se diferencian de
los restantes germanos y los suevos libres de los esclavos. Los
suevos (…) cardan sus hirsutos cabellos y es frecuente que los
lleven atados en los alto de la cabeza».
Tácito,
Germania, 38.
Panel
de la izquierda. Imágenes que recoge el panel.
01.
Sarcófago de Portonaccio. Foto: Museo Nacional Romano, Italia
(izquierda).
02.
Prisionero suevo con el nodus (la trenza sueva). Foto: Cristian
Chirita.
03.
Estatuilla de bronce con un guerrero suevo arrodillado e
implorante. Segunda mitad siglo I – primera mitad siglo II. Foto:
Biblioteca Nacional de Francia.
04.
Máscara de terracota: individuo con la trenza sueva. Foto: Museo
Británico.
En
este panel podemos leer:
La
mayoría de estas representaciones de suevos que conservamos,
fechadas en época alto-imperial, se enmarcan en las conocidas como
Guerras Marcomanas. Conservamos algunas pequeñas estatuillas que
representan a individuos con el nodus en
posición de súplica o incluso con las manos atadas a la espalda o
de rodillas. Un reflejo de ese contexto militar que se observa en las
tumbas de algunas de las élites bárbaras, como muestran los
calderos de bronce decorados con bustos de individuos barbados y con
la característica “trenza sueva” (o nodus).
Ahora
comenzamos
con las vitrinas de la
sala.
Las
dos primeras.
Vitrina
de la izquierda.
Caldero
con bustos de suevos.
Aleación
de cobre. Siglo I a.C. - siglo II. Musov (Moravia meridional,
República Checa). Regionalni muzeum v Mikulove, (Mikulov,
Czech Republic).
Vitrina
de la derecha.
Descripción
de las piezas de la vitrina.
1.
Busto de suevo.
Bronce
fundido. Mediados o segunda mitad siglo II. Brigetio (actual Komáron-
Szöny, Hungría). Hungarian National Museum (Budapest,
Hungría). (Colección Milch).
2.
Estatuílla de un germano arrodillado.
Bronce
sólido. Siglos II-III. Procedencia desconocida. Colección de
Antigüedades Griegas y Romanas. Kunsthistorisches Museum (Viena,
Austria).
3.
Busto de un germano.
Mármol.
Finales del siglo I-II. Procedencia desconocida (Colección Somzée).
Musées Royaux d’Art et d’Histoire (Bruselas, Bélgica).
4.
Sello de Alarico II.
Gema:
zafiro. Anillo: oro sólido (siglo XVI). Siglos V-VI (484-507).
Procedencia desconocida. Inscripción: ALARICVS REX
GOTHORVM. Colección de Antigüedades Griegas y Romanas.
Kunsthistorisches Museum (Viena, Austria).
5.
Caldero con bustos de suevos.
Bronce.
Finales siglo II. Czarnówko (Polonia). Muzeum W. Leborku (Polonia).
1.
Busto de suevo.
Bronce
fundido. Mediados o segunda mitad siglo II. Brigetio (actual Komáron-
Szöny, Hungría). Hungarian National Museum (Budapest,
Hungría). (Colección Milch).
2.
Estatuílla de un germano arrodillado.
Bronce
sólido. Siglos II-III. Procedencia desconocida. Colección de
Antigüedades Griegas y Romanas. Kunsthistorisches Museum (Viena,
Austria).
3.
Busto de un germano.
Mármol.
Finales del siglo I-II. Procedencia desconocida (Colección Somzée).
Musées Royaux d’Art et d’Histoire (Bruselas, Bélgica).
4.
Sello de Alarico II.
Gema:
zafiro. Anillo: oro sólido (siglo XVI). Siglos V-VI (484-507).
Procedencia desconocida. Inscripción: ALARICVS REX
GOTHORVM. Colección de Antigüedades Griegas y Romanas.
Kunsthistorisches Museum (Viena, Austria).
5.
Caldero con bustos de suevos.
Bronce.
Finales siglo II. Czarnówko (Polonia). Muzeum W. Leborku (Polonia).
Fin
del Capítulo 1 de la Parte I de la exposición, la que tuvo lugar en
el C.C. Marcos Valcárcel, en Ourense.
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